人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积>

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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