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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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