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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么(me)诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世(shì)称陈(chén)拾遗。

　一个立一个羽念什么字　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深(shēn)远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以(yǐ)引出(chū)及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不(bù)因感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句(jù)，却(què)在人(rén)们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古今(jīn)人事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有(yǒu)一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的(de)执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中产生的(de)喟叹

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