恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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