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主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思以及致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致知(zhī)在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。