星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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