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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化shì)说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。<物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化/p>

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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