君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没(méi)什么(me)不同(tóng)，（只是君(jūn)子(zi)）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻(yù)取之于人们熟(shú)悉的事物，又包含丰富的含义(yì)，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地(dì)方直接说(shuō)明道理外(wài)，几乎都(dōu)是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证明论点，这(zhè)是本文在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于(yú)创造(zào)比喻的技巧(qiǎo)很高(gāo)，因此这(zhè)些比喻精警动(dòng)人。

君(jūn)子非(fēi)生异也(yě)，善(shàn)假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比）没有什(shén)么不同(tóng)，（只是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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