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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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