星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间pp7塑料杯能不能装开水(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以pp7塑料杯能不能装开水无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōupp7塑料杯能不能装开水)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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