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mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥以及莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前(qián)程的mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语意思

　　莫问(wèn)前程的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递(dì)了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部(bù)身(shēn)上，则要求党员(yuán)干(gàn)部但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致有这样(yàng)几(jǐ)个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处(chù)世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们(men)为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和(hé)报应的内(nèi)容(róng)，认为人的(de)一(yī)切都(dōu)是命运安排(pái)的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认(rèn)为忍让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动性，认为(wèi)这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人(rén)向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的(de)文(wén)化(huà)是一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和(hé)历(lì)史的局限，必(bì)然(rán)打上那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映(yìng)了封建(jiàn)伦理(lǐ)和(hé)道德(dé)观(guān)念(niàn)，甚(shèn)至(zhì)带有(yǒu)明(míng)显的(de)封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反映了当(dāng)时(shí)及(jí)时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了(le)在(zài)当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在(zài)当时社会(huì)不(bù)失(shī)为对社会(huì)现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的(de)意义；还(hái)有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果不做正确的(de)理解(jiě)，就(jiù)会变(biàn)成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分(fēn)，古为今用。