夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集粤西是指什么地方释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)粤西是指什么地方论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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