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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的(de)苏(sū)富(fù)比拍(pāi)卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边(biān)都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的(de)不是物理(lǐ)或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学(xué)家数(shù)学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列(liè)的科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道(dào)这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设(shè)计(jì)和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害(hài)。

著名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及(jí)人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点(diǎn)他就必(bì)须知道地(dì)球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼给计(jì)算出来了。

但(dàn)牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确(què)，于(yú)是(shì)他又(yòu)找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)是世界上第一位(wèi)绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希(xī)腊人所使用的(de)长度(dù)单位很可能源自(zì)于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了(le)在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利(lì)弗的著作。试(shì)图去了解古希腊(là)人在建筑金字(zì)塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要(yào)了解金字(zì)塔(tǎ)所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从而尽可能地从天文学的(de)程度(dù)上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个(gè)原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描(miáo)述的末世论丁二醇和丙二醇是不是酒精4px;'>丁二醇和丙二醇是不是酒精(lùn)的(de)奥秘。在(zài)圣经中就描述(shù)了以(yǐ)西(xī)结在异象中(zhōng)看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论这很有可能(néng)就是(shì)所谓的(de)那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了(le)解了这个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让(ràng)很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读(dú)了一(yī)些对于(yú)未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这(zhè)份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花费这么(me)多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。<丁二醇和丙二醇是不是酒精/p>

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