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这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌(zhuō)上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧了(le)起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的(de)研究(jiū)过(guò)程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提出了万有引力(lì)牛顿三(sān)大(dà)运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以(yǐ)外(wài)，他(tā)也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科(kē)学(xué)家，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完(wán)完全全有(yǒu)神论者，他做的一(yī)系(xì)列的科(kē)学研(yán)究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿(dùn)的(de)话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何(hé)况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙的(de)规则证明了(le)上帝有多(duō)厉(lì)害(hài)。

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著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他(tā)又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但(dàn)是(shì)这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使(shǐ)用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认为古希腊(là)人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能(néng)地从天文(wén)学的程度上去(qù)验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那(nà)就(jiù)是(shì)他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述了以西(xī)结在异象中看(kàn)到了(le)一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元前(qián)516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留(liú)下一(yī)面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色(sè)列王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的(de叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)结束，然后(hòu)进(jìn)入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这(zhè)么(me)详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的(de)实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容(róng)现实存在的(de)可信度叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一些对于(yú)未(wèi)来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力(lì)去研究，这也是他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重(zhòng)。

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