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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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