黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎ面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别o)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别