十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

左眉毛有一根特别长是什么意思？　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēn左眉毛有一根特别长是什么意思？g)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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