十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(sh姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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