恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁p>

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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