劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)中国人去巴基斯坦安全吗传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未中国人去巴基斯坦安全吗可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式中国人去巴基斯坦安全吗。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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