日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(z雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质huàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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