夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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