夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也(徐海为是谁？yě)；

　　夏虫(chóng徐海为是谁？)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可徐海为是谁？语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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