转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解(jiě嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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