生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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