人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡(wáng华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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