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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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