天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòn先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别g)的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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