恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě)，知皆00后初中学历很丢人吗扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu00后初中学历很丢人吗)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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