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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是(shì)没有碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的(de)的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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