盛唐(táng)时期贵(guì)族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的(de)审美也(yě)因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示越多的(de)年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的长相，因(yīn)为这和(hé)国内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是(shì)异域(yù板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的(de)女星(xīng)，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆。但(dàn)有一个(gè)奇(qí)怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不(bù)可(kě)言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的(de)地区(qū)，不(bù)同的(de)民族有着(zhe)各(gè)自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的环(huán)境和接受的文化(huà)教(jiào)育(yù)，不(bù)同程(chéng)度上都(dōu)有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三(sān)餐不(bù)可或(huò)缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一日(rì)三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大因(yīn)素还是文化(huà)差异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存在同样的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化(huà)差异巨大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的(de)人，若其中(zhōng)一(yī)方要为了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯，放(fàng)下(xià)偏(piān)见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自(zì)己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超(chāo)强的(de)适应能(néng)力(lì)，也难过女方(fāng)父(fù)母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的(de)事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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