在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗ight: 24px;'>牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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