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拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人(rén)文关怀,人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是关(guān)注人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

  关(guān)于(yú)什么叫人(rén)文(wén)关怀,人文关怀(huái)体现在哪些方面以及人文关怀体现(xiàn)在哪些方面,什么叫人文关怀(huái) 举例说明(míng),什么叫人文(wén)关怀文(wén)化(huà),什么叫人(rén)文关怀什么叫终(zhōng)极关怀,什么叫人(rén)文关怀,你(nǐ)怎(zěn)么理解等(děng)问题,小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识:

什么叫人文(wén)关怀,人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

  是关注人的生存与发展的。

概(gài)念起(qǐ)源

  人(rén)文关怀,一般(bān)认为发端于西方的人文(wén)主义传统,其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值(zhí),

  要求人的(de)个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等,尊重人的理性思(sī)考,关怀(huái)人的精神生活等。

  在思(sī)想政(zhèng)治工作视野(yě)中,人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个(gè)性差(chà)异,关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求(qiú),激发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性(xìng),促(cù)进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

  具体来说,包括层层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几(jǐ)层(céng)涵义:

  1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存(cún)在(zài),更(gèng)是一种精神、文化的存在。

  2、承(chéng)认人无论(lùn)是在推动(dòng)社(shè)会发展还是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配地位。

  3、承认人的价值,追求人的(de)社会价(jià)值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一(yī)。

  4、尊(zūn)重人(rén)的(de)主体性。

  人(rén)不仅是(shì)物(wù)质生活(huó)的主体,也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的主体(tǐ),因而也(yě)是(shì)改善人的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体。

  5、关(guān)心人(rén)的多(duō)方面、多层(céng)次的(de)需要。

  不仅关心人物质层面的需要(yào),更关心人精神文化(huà)层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要(yào),更(gèng)着力于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足(zú)。

  6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

  人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展,而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的(de)全(quán)面(miàn)发展,是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

  人(rén)文(wén)主义(yì)是以(yǐ)人为本位的(de)世界观(guān),集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视,它着眼于(yú)生(shēng)命关怀,着眼于人性,注重人的(de)存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义尤其(qí)是(shì)人的(de)心(xīn)灵(líng)、精神和(hé)情感。

  人既是社会的主体、历史的主体,又(yòu)是自身存在的价值主体,人(rén)不同(tóng)于一般的物,它的(de)根本是(shì)内(nèi)在(zài)而非(fēi)外在(zài),因此(cǐ),文明建设的根(gēn)本是(shì)精神(shén)。

  人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式,社(shè)会(huì)要关注人(rén)的(de)精神状态和内在需求,避免人的(de)异化。

  改革(gé)开(kāi)放以来,我国(guó)经济飞速发展(zhǎn),人民(mín)的(de)物(wù)质生活水平得到(dào)了极大(dà)的提(tí)高,物质文明的进步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决,市场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物(wù)质的(de)享受(shòu),但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功(gōng)利性特(tè)征,又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

  所以,在市场(chǎng)经济条件下,在(zài)现代社会(huì)的激烈竞争中,一方(fāng)面是人们(men)对(duì)精(jīng)神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需要,另一方面却(què)是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的(de)深刻矛(máo)盾。

  因(yīn)此(cǐ),在1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工作会议上(shàng),江泽(zé)民(mín)总书记对(duì)宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作提(tí)出了以科(kē)学的理论(lùn)武装人(rén),以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人,以高尚(shàng)的(de)精神塑造(zào)人(rén),以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú),这一思想立(lì)足于人的自身建设尤(yóu)其(qí)是精神文明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识(shí),具有深远(yuǎn)的意(yì)义。

  新闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和(hé)最常见的文化载(zài)体,应当担负(fù)起历史的重任(rèn),体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

  与(yǔ)此同(tóng)时,人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道(dào)品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考(kǎo)与(yǔ)共(gòng)鸣,从而完(wán)成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重构建,使新闻报道赢得更多的(de)读者,为自身(shēn)的发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

  从这一(yī)点来说,走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不矛盾,二者之间(jiān)的关系是互动的。

  人文关(guān)怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

  要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等,尊重人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考,关怀人的(de)精(jīng)神生(shēng)活等(děng)。

  在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中,人文(wén)关(guān)怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异,关心人丰(fēng)富多样的个体需求,激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性,促(cù)进(jìn)人(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗rén)的(de)自由全面(miàn)发展。

  人文(wén)关怀(huái)的(de)提出,体现了执政党对人的(de)关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱,严(yán)肃的思(sī)想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内(nèi)心(xīn)的感受,引导人(rén)们正确对(duì)待自己(jǐ)、他人和(hé)社会(huì),正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思?

  人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关(g拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗uān)怀、对人(rén)的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定,对(duì)人类的(de)解(jiě)放与自由的追求(qiú)。

  人(rén)文关(guān)怀,一般认为发端于西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统,其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

  人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求等等。

  扩展资(zī)料

  在中国,人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪,到春秋后期逐渐形成,自此(cǐ)以后,在中国社会和中国文化(huà)中经久不衰(shuāi),成(chéng)为中国文化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂。

  中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词,意指人际间相互关系准则。

  在中国传统(tǒng)人文关怀思想中,在(zài)处理人(rén)与人之(zhī)间的关系(xì)方面,提出了忠义(yì)理智信(xìn)等规范,在处世立(lì)身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范,同时,在(zài)远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真善的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

  儒家主张把精(jīng)力集中到人事方面(miàn),提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世(shì),为(wèi)儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人(rén)的人(rén)文主义道路。

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