生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好>

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好”；“早于我”。

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