礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代是(shì)礼崩乐(lè)坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这(zhè)本身回族女人为什么离婚少就(jiù)是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许(x回族女人为什么离婚少ǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发达，种植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多，基本包(bāo)括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对(duì)内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的(de)日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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