转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(shì)用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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