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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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