割礼这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集中在埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯(sī)林(lín)这(zhè)些人的(de)身上的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这次(cì)我们就来(lái)了解一些犹太人割礼是割什么(me)吧，割礼是(shì)小孩(hái)子在很(hěn)小的(de)时候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一(yī)种割(gē)礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来(lái)的(de)话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那么痛苦的做法如今还(hái)是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时(shí)候(hòu)就流(liú)传下来的，其实发生在(zài)很早以前，当时的(de)人间已经(jīng)变了模(mó)样，人们(men)之间再也(yě)没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却非常爱自己的(de)孩子们(men)，所以他(tā)想要去救这(zhè)些自己子(zi)民，所以(yǐ)他在(zài)人间挑选了一个人，他和这个人立(lì)下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就(jiù)会得到所有的(de)福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和(hé)上帝立(lì)下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个的(de)儿(ér)子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也没有(yǒu)出现过(guò)，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的他的约定，并(bìng)且(qiě)还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中的(de)福泽不仅会让亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他的(de)子子孙(sūn)孙都是会承受更多的(de)恩(ēn)典的。

割(gē)礼是(shì)割(gē)什(shén)么

在这次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而且(qiě)丰(fēn柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹g)富(fù)富饶(ráo)，而且还(hái)赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代(dài)代(dài)都生活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他(tā)们之间的契约是用割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如(rú)果没(méi)有割礼的(de)记(jì)号的话，那(nà)么(me)就不是(shì)神(shén)赐福(fú)的人，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生(shēng)下一(yī)个儿子(zi)，这个(gè)人(rén)儿(ér)子(zi)就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的(de)人都做了割礼，目的(de)是要(yào)证(zhèng)明(míng)自(zì)己(jǐ)对(duì)于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是自(zì)己后代的子子孙孙(sūn)违背了对上帝(dì)的承诺(nuò)的话，那么(me)就要承受上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了(le)犹太人的(de)一(yī)种的(de)传统，孩子在出生8天之(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹zhī)后就要进行割礼。

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