黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思