其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是冀g是河北哪里的车牌在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社(shè)会(huì)所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军冀g是河北哪里的车牌一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、冀g是河北哪里的车牌“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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