起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝>

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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