念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么，念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句是原文(wén)前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)的(de)。

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念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。<雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗/p>

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武则(zé)天(tiān)重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才(cái)能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感(gǎn)到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加(jiā)振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗p>

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对(duì)幽(yōu)州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形象站到(dào)了画面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上(shàng)说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却(què)远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处(chù)的(de)时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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