人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性(xìng)本(běn)身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多(duō)，只是后(hòu)天所处(chù)的(de)环境不同和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(日语jtest报名入口，日语jtest报名费mèng)子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应该实行和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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