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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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