生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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