黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥串子是什么意思网络，足球串子是什么意思远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一串子是什么意思网络，足球串子是什么意思点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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