星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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