星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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