提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

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如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮(kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归(guī)根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果。

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