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　　肉莲花(huā)是(shì)什么东西(xī)肉(ròu)莲花是一种和女性阴(yīn)户相(xiāng)似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一(yī)种和女性(xìng)阴户相似的花。密宗术(shù)语莲(lián)花，也就是女阴，自古以来(lái)都是不公开的，只是留(liú)给具格(gé)的(de)弟(dì)子口耳相(xiāng)传，或是(shì)师父现场(chǎng)指导，才(cái)能具体了知;至于(yú)密(mì)乘(chéng)行者(zhě)在进入(rù)双身法阶段前，还没(méi)有资格去碰(pèng)实体明妃，没有实际看过(guò)真正的「莲花」前，只能观想莲(lián)花。肉莲：顾(gù)名思(sī)义就是肉体(tǐ)莲花。这是一个经过炮制的完整(zhěng)的女人牡户(hù)!也称女(nǚ)身肉莲(lián)法器。那(nà)器(qì)物(wù)看上(shàng)去软中带(dài)韧(rèn)，紫红油亮，中间有窄(zhǎi)洞，洞(dòng)口层层叠叠，表(biǎo)面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲(lián)花又叫莲(lián)花(huā)十八(bā)响，曾流行于贵州省沿河土家(jiā)族自治县沙子一带(dài)。在晚清和(hé)民(mín)国(guó)期间，由于战乱，民(mín)不聊生，就很少(shǎo)有人再跳(tiào)。《肉莲花二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥》是土家族先民———古代巴(bā)人军事乐舞(wǔ)遗风(fēng)的延续和演变，是土(tǔ)家人传统文化和性(xìng)格特征的集中(zhōng)体现。舞蹈(dǎo)气势雄(xión二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥g)壮，吼声震(zhèn)天，动作激烈威猛(měng)，刚柔相济，噼啪有声，极(jí)具民(mín)族性、体育性和(hé)观(guān)赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密宗(zōng)的法器，佛教法(fǎ)器是指僧(sēng)侣们举(jǔ)行佛事(shì)二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥活动和佛(fú)教仪式时所(suǒ)用的器物。佛法(fǎ)赋予了(le)它们特殊的作(zuò)用，使它们不再是普通的器物，而变得更(gèng)加神圣庄严(yán)。老百姓(xìng)说文冠果(guǒ)是神树，文冠果木(mù)头是阳木，可以(yǐ)辟邪(xié)乱，驱(qū)鬼魔(mó)，牛鬼(guǐ)蛇(shé)神不(bù)能近身，所以(yǐ)有文冠果(guǒ)野(yě)生资源的地方，就用(yòng)文冠(guān)果木头给小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠(guān)果(guǒ)保护孩子长大成人，也用文冠(guān)。

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　　肉莲花是什么东西肉(ròu)莲花是一种和(hé)女性阴(yīn)户(hù)相似的花。

　　1、肉莲花是一(yī)种(zhǒng)和(hé)女性阴户相似的花。密宗术语莲(lián)花，也就是女阴，自古以来都是不公开的，只是留(liú)给(gěi)具格的弟子口耳相(xiāng)传，或是师父现场指导，才能具(jù)体了(le)知;至于密乘行者(zhě)在进入(rù)双身法阶(jiē)段前，还(hái)没有(yǒu)资格去碰实体明妃，没有实际(jì)看过真正的(de)「莲花(huā)」前，只能观想莲(lián)花(huā)。肉莲：顾名思义(yì)就是(shì)肉体莲花(huā)。这是一(yī)个经(jīng)过炮制的完(wán)整的女人(rén)牡(mǔ)户(hù)!也(yě)称女身(shēn)肉莲法器。那(nà)器物看上(shàng)去软中(zhōng)带韧，紫红油亮，中间有(yǒu)窄洞(dòng)，洞口层层(céng)叠叠，表(biǎo)面还(hái)布(bù)满棕色(sè)的绒(róng)毛。

　　2、肉(ròu)莲花又叫莲花十(shí)八响(xiǎng)，曾(céng)流行于贵州省沿河土(tǔ)家族(zú)自治县沙子一带。在晚清(qīng)和(hé)民国期间(jiān)，由于战乱，民不(bù)聊生，就很少有人(rén)再跳(tiào)。《肉(ròu)莲花(huā)》是土(tǔ)家(jiā)族先民———古(gǔ)代(dài)巴人(rén)军事乐(lè)舞遗风(fēng)的延(yán)续和(hé)演(yǎn)变，是(shì)土(tǔ)家人传统(tǒng)文化和性格特征(zhēng)的集中体现(xiàn)。舞蹈(dǎo)气(qì)势雄壮(zhuàng)，吼声震天(tiān)，动作(zuò)激烈威猛，刚柔相济，噼啪有(yǒu)声，极(jí)具民族性、体育性和(hé)观赏性。

　　3、肉莲是(shì)佛教密宗的法器，佛教法(fǎ)器是(shì)指僧(sēng)侣们(men)举(jǔ)行佛事活(huó)动(dòng)和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们(men)特殊的作用，使它们不再(zài)是(shì)普通(tōng)的器物，而变(biàn)得更加神圣(shèng)庄严(yán)。老百(bǎi)姓说(shuō)文(wén)冠(guān)果是神(shén)树，文冠果木头是(shì)阳木，可(kě)以辟(pì)邪乱，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇神不能近身(shēn)，所以(yǐ)有(yǒu)文(wén)冠果野生资源的地(dì)方，就用文冠果木头给小孩脖子上做(zuò)挂件(jiàn)，期望文冠果保(bǎo)护孩子长大成人，也用(yòng)文冠(guān)。

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